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For your own good: taxes, paternalism, and fiscal discrimination in the twenty-first century

Livro
For your own good: taxes, paternalism, and fiscal discrimination in the twenty-first century
2018
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Ficha da publicação

Nome da publicação: For your own good: taxes, paternalism, and fiscal discrimination in the twenty-first century

Autores: Editor: Adam J. Hoffer,Editor: Todd Nesbit

Publicado em: 2018

Tipo de arquivo: Livro

Link para o original

Resumo

A “sin tax” is a sales tax that only applies to certain goods, such as alcohol, tobacco, or junk food. Typically, policymakers frame these taxes as tools to reduce the consumption of goods that they say have ill effects on society or on consumer health. The taxation of “sin” is one of the oldest sources of government revenue. Founding Father and Treasury Secretary Alexander Hamilton is said to have imposed a tax on whiskey before the ink had even dried on the US Constitution. Motivated as much by a need to increase revenues as by a desire to do good, politicians often claim that sin taxes will fund projects that promote public health as well as curb unhealthy behavior. Yet sin taxes often represent inefficient public policy and may lead to a host of ill effects and unintended consequences that fail to improve public health and disproportionately hurt the poor. Although selective taxes are politically more popular than other forms of taxation, states that need to raise revenue can find more efficient ways to do so—such as by lowering the tax rate and broadening the tax base. Sin taxes simply don’t deliver as advertised: they distort rather than curb undesirable behavior, they have unintended (and harmful) consequences, and they disproportionately hurt low-income taxpayers. And they don’t improve public health.

Resumo traduzido por

Um “imposto sobre o pecado” é um imposto sobre vendas que se aplica apenas a certos bens, como álcool, tabaco ou junk food. Normalmente, os decisores políticos enquadram estes impostos como ferramentas para reduzir o consumo de bens que, segundo eles, têm efeitos nocivos para a sociedade ou para a saúde do consumidor. A tributação do “pecado” é uma das fontes mais antigas de receitas do governo. Diz-se que o fundador e secretário do Tesouro, Alexander Hamilton, impôs um imposto sobre o uísque antes mesmo de a tinta da Constituição dos EUA secar. Motivados tanto pela necessidade de aumentar as receitas como pelo desejo de fazer o bem, os políticos afirmam frequentemente que os impostos sobre o pecado financiarão projectos que promovem a saúde pública, bem como restringem comportamentos pouco saudáveis. No entanto, os impostos sobre o pecado representam muitas vezes políticas públicas ineficientes e podem levar a uma série de efeitos nocivos e consequências não intencionais que não conseguem melhorar a saúde pública e prejudicam desproporcionalmente os pobres. Embora os impostos selectivos sejam politicamente mais populares do que outras formas de tributação, os estados que necessitam de aumentar as receitas podem encontrar formas mais eficientes de o fazer – como, por exemplo, reduzindo a taxa de imposto e alargando a base tributária. Os impostos sobre o pecado simplesmente não cumprem o que é anunciado: distorcem, em vez de refrear, comportamentos indesejáveis, têm consequências não intencionais (e prejudiciais) e prejudicam desproporcionalmente os contribuintes de baixos rendimentos. E não melhoram a saúde pública.